ساعت دعانویسی و سعد و نحس ایام
آیا برای نوشتن دعا نیاز به ساعت دعانویسی و سعد و نحس دارد؟
پرسش مُفَضَّل بن عَمْرو دربارۀ ساعات سَعْد و نَحْس
يكي از شاگردان امام جعفر صادق علیه السلام «مفضّل بن عمرو» بود كه آثاري از دروس امام جعفر صادق ع را از خود باقي گذاشته است.
روزي مفضَّل بن عمرو از امام صادق علیه السلام پرسيد: آيا ساعات سعد و نحس كه طالعبينان و منجّمان تعيين ميكنند صحّت دارد؟!
امام صادق علیه السلام گفت: هر چه از جادوگري باشد محكوم به بطلان است و خداوند سحر را نهي كرده است.
مفضَّلبن عَمْرو گفت: ساعات سعد و نحس را بيشتر منجِّمان تعيين ميكنند و آنها جادوگر نيستند.
امام صادق علیه السلام اظهار نمود: آن قسمت از علم نجوم كه دعوي ميكند كه ميتواند ساعات سعد و نحس را تعيين نمايد جادوگري است، و مثل ساير قسمتهاي جادوگري محكوم بهبطلان ميباشد، و خداوند هر نوع جادوگري را نهي كردهاست.
مفضَّل بن عمرو پرسيد: پس تمام كساني كه از قديم تا امروز عقيده به ساعاتسعد و نحس داشتهاند داراي عقيدهاي باطل بودهاند؟!
امام صادق ع جواب داد: بلي اي مفضَّل، امّا در زندگي انسان ساعات مساعد و غير مساعد هست.
مفضَّل بن عمرو اظهار كرد اگر چنين باشد چه فرق با ساعات سعد و نحس كه منجمّان تعيين مينمايند، ميكند؟!
سعد و نحس ناشي از مزاج آدمي است
امام صادق علیه السلام جواب داد: ساعات سعد و نحس كه منجّمان تعيين ميكنند از روي قواعد جادوگري است. امَّا ساعات مساعد و نامساعد كه در انسان هست مربوط به مزاج آدمي ميباشد و ربطي به جادوگري ندارد.
در هر كس هر چند روز يكبار، و گاهي در يك شبانه روز از لحاظ مزاجي وضع مساعد يا غيرمساعد پيش ميآيد و علَّتش اين است كه خون و خلط در وجود آدمي همواره به يك حال نيست، و در ساعات روز و شب فرق مي نمايد، و بعضي از اعضاي دروني بدن در ساعات روز و شب كارهائي را به انجام ميرسانند كه متشابه نميباشد. و اين موضوع را در ازمنۀ قديم ميدانستند و يكي از كسانيكه به اين موضوع پي برد بُقراط پزشك بود، و او گفت: كبد در بدن چندين كار را به انجام ميرساند ولي آن كارها را در لحظۀ واحد به انجام نميرساند، بلكه به انجام رسانيدن هر كار از طرف كبد موعدي دارد. و اين ترتيب كه از طرف كبد براي كارها داده ميشود در وضع مزاج ما در چند روز و گاهي در يك شبانه روز موثّر ميباشد.
براي اين كه به تو بگويم كه چگونه ساعات سعد و نحس در وجود ما هست نه به آن شكل كه جادوگران ميگويند خاطر نشانت كرده ميگويم كه در يك شبانه روز غلظت خون ما تا يك خمس و حتّي يك ربع ممكن است فرق بكند، به اين معني كه در بامداد كه براي نماز خواندن از خواب بيدار ميشويم غلظت خون ما يك خمس و حتّي يك ربع كمتر از زماني باشد كه بعد از كارهاي روزانه قصد داريم كه بخوابيم.
اين موضوع در حال ما موثر ميشود و ما را گاهي بینشاط يا كمنشاط ميكند.
در نتيجه در يك شبانه روز هنگام كمي غلظت خون ممكن است نشاط داشته باشيم و هنگام فزوني غلظت خون بينشاط شويم.
كساني كه دچار تنگي نفس هستند اگر داروي درمان تنگي نفس را در نيمۀ شب بخورند اثرش بيش از آن است كه همان دارو را هنگام روز به مصرف برسانند.
زيرا در شب در وجود آنها كيفيّتي ايجاد ميشود كه اثر دارو را دو چندان ميكند، براي اين گونه اشخاص نيمه شب براي خوردن دارو يك ساعتِ سعد است چون كمك موثر به رفع ناراحتي ناشي از تنگي نفس ميكند، و گرچه با خوردن يك دارو در نيمۀ شب تنگي نفس درمان نميپذيرد، اما ناراحتي در موقع شب از بين ميرود و آن كس كه مبتلا به تنگي نفس ميباشد ميتواند بخوابد.
بعضي از غذاهائي كه ما ميخوريم براي ما سعد است و بعضي ديگر نحس. غذاهائي كه ما را بعد از خوردن كسل و سنگين نميكند، و مانع از كار ما نميگردد و بعد از خوردن آنها احساس قوّت و هم سبكي ميكنيم غذاهائي است كه ميتوان گفت سعد است
اما غذاهائي كه بعد از خوردن ما را سنگين و كسل ميكند به طوري كه نميتوانيم كار كنيم، اغذيۀ نحس ميباشد. چون در ما آثار منفي به وجود ميآورد.
چنين است اي مفضَّل مسألۀ سعد و نحس در زندگي ما، و در خارج از حدود مسائل مربوط به مزاج ما سعد و نحس وجود ندارد
منبع: امام شناسی جلد 18 صفحه142