نقد ابن عربی
دیدگاه انحرافی ابن عربی:
آنچه امروز، عرفان نظری نامیده می شود، عمدتاً پس از ابن عربی و تحت تأثیر آراء او، شکل گرفته است. درواقع درست تر این است که بگوییم، عارفان نظری پس از ابن عربی، همه شارحان آثار و اندیشه های او، بوده اند و مطلب جدید چندانی، براین دانش نیفزوده اند. مطلب حاضر، تعدادی از دیدگاه های ابن عربی است را بررسی می کند
برخی از عناوین مطروحه در این نوشتار :
- ابن عربی و ایمان فرعون ملعون
- ابن عربی و جانشین پیامبر ص
- ابن عربی و مشرک خواندن پدر امام علی علیه السلام(نعوذبالله)
- ابن عربی و مقایسه مقام امام علی علیه السلام و خلفا
- ادعای ابن عربی در مورد کتاب فصوص الحکم
- برخی از فتاوای ابن عربی
1.ابن عربی و ایمان فرعون و اینکه او طاهر و مطهّر است
ابن عربی میگوید: زن فرعون به او در مورد موسی (ع) گفت: انّه قره عین لی و لک. پس به برکت وجود موسی چشم زن فرعون – به کمالاتی که برایش حاصل شد- روشن گشت، همانطور که گفتیم.
همچنین موسی چشم روشنی فرعون نیز بود، به خاطر ایمانی که هنگام غرق شدن خداوند به او عطا کرد و جان او را پاک و مطهر گرفت، در حالی که هیچ ناپاکی در وجود او نبود، زیرا خداوند روح او را در حال ایمانش گرفت قبل از اینکه چیزی از گناهان کسب کند و اسلام موجب صرف نظر از ماقبل است… و خداوند این داستان را نشانه ای بر عنایتش بر هر کسی که بخواهد قرار داد تا کسی از رحمت او ناامید نشود، زیرا از رحمت خدا مأیوس نمیشود، مگر کافران…
منبع: فصوص الحکم ص ۲۰۱
پاسخ : این سخن با ادله ای که حاکی است اسلام آوردن در حال شدت و سختی، نفع و سودی ندارد مخالف است، همچنین اینکه ایمان فرعون در حال غرق شدن رد شده است.
خداوند میفرماید:
وَ جاوَزْنا بِبَني إِسْرائيلَ الْبَحْرَ فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَ جُنُودُهُ بَغْياً وَ عَدْواً حَتَّى إِذا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قالَ آمَنْتُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلاَّ الَّذي آمَنَتْ بِهِ بَنُوا إِسْرائيلَ وَ أَنَا مِنَ الْمُسْلِمينَ
آلْآنَ وَ قَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَ كُنْتَ مِنَ الْمُفْسِدينَ
فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً وَ إِنَّ كَثيراً مِنَ النَّاسِ عَنْ آياتِنا لَغافِلُونَ (یونس/90تا92)
(سرانجام) بنى اسرائيل را از دريا [رود عظيم نيل] عبور داديم و فرعون و لشكرش از سر ظلم و تجاوز، به دنبال آنها رفتند هنگامى كه غرقاب دامن او را گرفت، گفت: «ايمان آوردم كه هيچ معبودى، جز كسى كه بنى اسرائيل به او ايمان آورده اند، وجود ندارد و من از مسلمين هستم!»
امّا به او خطاب شد الآن؟!! در حالى كه قبلًا عصيان كردى، و از مفسدان بودى! ولى امروز، بدنت را (از آب) نجات مى دهيم، تا عبرتى براى آيندگان باشى! و بسيارى از مردم، از آيات ما غافلند!
همچنین خداوند میفرماید: فلمّا رأو بأسنا …(غافر/۸۵-۸۴)
و نیز روایات اهل بیت علیهم السلام هم بر آن دلالت دارند…
و در آیات تصریح شده است که فرعون و همراهانش، ائمه و رهبران به سوی جهنم بوده اند و خداوند تعالی در این دنیا برایشان لعنت و در قیامت ایشان را از تقبیح شدگان قرار داده است.
پس حکم به ایمان او و اینکه او پاک و مطهر است چه معنی دارد؟
2.پیامبر (صلی الله علیه و آله) جانشینی معین نمیکند
ابن عربی میگوید: رسول خدا صلّی الله علیه [و آله] و سلم رحلت کرد در حالی که هیچ نصّی بر خلافت بعد از خودش برای کسی نیست و کسی را معین نکرد. این امر به دلیل علم او بود…..
منبع: فصوص الحکم ص ۱۶۳
ختم ولایت محمدی(صلی الله علیه و آله)
ابن عربی یاد آور میشود که: ولایت پیامبر خاتم(صلی الله علیه و آله) در زمان خود او پایان یافت و بعد از او هیچ ولیّ نمیباشد همانطور که بعد از او هیچ پیامبری نیست.
منبع: فتوحات مکیه ج ۳ص ۱۷۷
این کلام در جایی است که در زمان غیبت و تا روز قیامت، امام مهدی (عج) صاحب ولایت محمدی(صلی الله علیه و آله) به تمام معناست. و هر کس غیر از این ادعّا کند دروغگو و مفتر است و در راه خدا دام میگستراند…
برای مشاهده بقیه مطلب به ادامه مطلب رجوع کنید.